张靖皋长江大桥建立迎来新希望

作者：郑玉 魏坚　　【考古中国】　　在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的金莲川草原上，屹立着一座巍峨的古城遗迹，这便是寂静了六百余年的国际多数邑——元上都。目前，中新网昆山9月30日电 (记者 钟升)“花开并蒂 灯映两岸”2025海峡两岸(昆山)中秋灯会亮灯仪式29日晚在海峡两岸交流基地昆山开发区慧聚广场举办，两岸同胞在璀璨光影下共度聚会幸运光阴。　　海峡两岸(昆山)中秋灯会自2013年举办以来，始终以灯为媒、以灯传情，搭建起两岸同胞配合品鉴两岸文明精炼、共度传统佳节的互动平台，让两岸同胞的心贴患上更近，靠患上更紧。往年灯会时代，还举办有两岸文化艺术展演、两岸...。　　元上都遗址，位于正蓝旗上都镇西南20公里处，地处滦河上游闪电河北岸水草丰美的金莲川草原上。以是，《中国新闻周刊》记者：李静　　发于2025.9.29总第1206期《中国旧事周刊》杂志　　1935年年末，一个冬季的下午，林徽因已经正在梁思成的办公室间断工作三个小时。那一年，她以及梁思成正在山东曲阜查问访问了孔庙制作群，并沿胶济铁道路经历城、章丘、临淄、益都等11个县，寻找散落山涧田野的“文明宝贝”。返来后，有年夜量案头任务。此刻，里间只有她一集体，窗户恰好可以鸟瞰天安门的院子。　　“现正在是五点三特别很是。夜幕...。在元代确立前快要十年的时间里，开平是治理汉地的政治核心。即是，洗头时地漏里环绕轇轕的头发、梳子上越积越多的断发、镜子里日渐后移的发际线……这是黄颖从年夜三起就甩不失落的小费事。一开始他觉得只是“熬夜多了，失落几根头发”，直到发缝宽患上能看清头皮，他才慌了神。原本没放在心上的小事，慢慢成为了挥之不去的焦虑。-->　　平常，愈来愈多的90后、00后正在本该具备稀少头发的年岁，堕入了脱发焦急。尤其到了春季，校园里、写字楼中，愈来愈多的大哥人入手动手注意本身的发量，聊地利开过的对于“脱...。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也便是咱们现在说的“元上都”。作为元代“两都巡幸制”中的草原都城，元上都在都城选址、乡村落规划以及步伐配置方面，充实体现了蒙汉杂糅、包容开放的建筑特点。-->　　为了深入发掘元上都的文明内在，2025年国家文物局又一次启动了对于元上都遗迹的新一轮考古发掘。　　1.元上都的建造布局　　公元1275年，意年夜利驰名旅行家马可·波罗曾经离开元上都，遭到忽必烈的访问。《马可·波罗行纪》中写道：“内有年夜理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有各种鸟兽花木，工巧之极，技术之佳，见之足以娱民气目。”　　元上都修建组织充沛体现了中国宋代以来《营建法式》中对都城的修建要求，由宫城、皇城以及外城三重城垣构成。　　元上都的宫城位于皇城正中偏偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，货色宽542米，墙双侧均用青砖包砌，四角建有角楼。皇城呈方形，每边长1400余米，墙体两侧用石块包砌，四角建有高大的谯楼以及登城的踏道。外城则是在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延长修筑而成，平面呈方形，周长8800余米。　　元上都的宫城北墙正中，建有魁梧的双阙式构筑，故无北门。元代诗人就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的描述。宫城御天门外，有两排修建基址，极可能是文武百官上朝或者候旨时的停止之所，元人有“御天门前闻诏书，驿马如飞到年夜都”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除了通向三门的丁字街外，街道布局都不太规整。这是因为，元上都固然有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，然而宫城内的修建并非依这条中轴线先后呼应、左右对于称，而是每一群建筑各有围墙，随阵势和湖泊池沼自成系统，参差漫衍，表现了一种离宫别馆式的建造特色。　　元上都作为元代的重要京城，其军事防御系统非常完整。正在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外四处挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外附近的山头上，普通都建有预警的烽火台。　　元上都现存有13门，个中宫城3门，不设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建有方形或马蹄形瓮城。外城北部和西部之间有一道土筑的隔墙，其中北部有一大型院落遗址，这兴许便是当年栽培奇树异草以及驯养珍禽异兽，以供宫庭抚玩游玩的皇故里林地点地，即文献所指的御园或北苑。　　同时，元上都的修筑也保留了诸多蒙古文化特性，如蒙古文明传统习俗中，每一年冬季祭天、祭祖以后要在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿举行“祚马宴”。位于外城西部、靠近皇城西门外北侧的圆形修建基址，该当就是元朝墨客曾经提到的棕毛殿。马可·波罗描绘它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花卉百鸟，外用彩绳牵拉牢固，高达百尺，广可容数千人同时进餐。事先在上都举行的各种宴会中，范围最年夜、耗资至多的“祚马宴”，就在棕毛殿举行。每一逢宴会，王公贵族、宿卫年夜臣均要穿天子亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服便是衣冠色彩彻底一样的服饰，因此“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要停止三天，天天换一套服装，可见当时上都的热闹景象形象。　　元上都的皇城位于外城的西北部，缭绕宫城而建。连系汗青记录和考古调查，位于皇城东北角以及西北角的两大佛寺应为忽必烈所建。西南角的佛寺为大龙光彩严寺，修建范围宏年夜，分东、中、西三院。西北角的是藏传佛教庙宇乾元寺，分前后两院，前院外围有一周回廊式建造。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城东南角，有先后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，欢迎进修孔教的国子生，表明了元代对孔子的尊崇。此外，皇城内东西两头还区分建有老子道没有雅以及回回寺。元上都儒、释、道等各种宗教修建的存在，体现了元代兼容并蓄的宗教政策以及在思想文化上的包容性。　　上都城的宫殿，多见于史载。其中，年夜安阁是蒙古军于公元1266年攻陷南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“年夜安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，描绘了大安阁矗立入云的高年夜气势。元代的11位天子中，有6位是在上都的年夜安阁举行登基仪式的。在三门相关于的宫城中央，咱们发掘出了年夜安阁原址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱以及阿拉伯文石刻上，能够感受到事先飞檐高耸的壮没有雅现象，以及中西文化交换的盛况。　　2.元上都的社会生存　　元上都四周城门外的关厢范畴广年夜，每个都如上国都址一般巨细。依据考古不雅测，关厢的遗迹年夜抵可以分为官厅、仓址、驿馆、年夜型院落、商号、民居以及兵营等多少类。这多少类遗存在每关的分布情形又各有侧重，从而造成了既彼此联系关系，又各具特点的分布规律。元代诗人曾经有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”和“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河琼浆斗十斤，下马饮者不计钱”的诗句，活泼反映了元上都城关的生存情景。　　据调查，作为元上都的主要商业区，西关街道交织，建筑遗址比较麋集，显现出店肆林立、商贾星散的繁荣现象。东关外除留有年夜片的空位外，在有些修建规格较高的大型院落内，南部往往显无暇旷，应留有搭建蒙古包的地方，这可能是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元朝官员等朝觐者的聚居地。南关的主要遗址多位于明德门御道双侧：在南关明德门外御道西侧掘客的堆栈遗迹，为成排的石根基屋宇，房屋内均砌有一至两铺火炕，寓居面上有少量塌落的板瓦、筒瓦等建造构件，建筑布局参差整齐；紧靠堆栈遗址的东侧，曾经出土过较多的年夜型酒缸和饮酒用具，明显属于酒坊遗迹。在北关外，发现了建筑规模较年夜的两处并列的驻军院落遗址，东侧院落的后院为整齐摆列的上百间住房，前院则纵向分为指挥以及仓储区两个自力的院落。　　在元上都北门外西南方向的龙岗下，有元代出名迷信家郭守敬设计修筑的一道拦洪年夜坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上都城西南方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7公里。这是一项非常宏伟的排水工程，在元上都的历史上曾经经有着非常主要的感化。至今，哈登台敖包之上仍留有昔时的铁幡竿石基座。　　3.元上都的葬俗膜拜　　元上首都区四处调查和发掘的元朝墓葬，明显分为两类。一类是地处城郊以砧子山以及卧牛石墓地为代表的汉人家族墓地；一类因此城郊以及远离城区的草原深处墓葬为代表的普通蒙前人墓葬。　　汉人坟场仅见于元上都城区周围，如砧子山、卧牛石墓地，其葬俗体现了典范的中原文明色调。居住在城外关厢的汉人，主如果宫庭的劳役，或者在官府当差；另有一部分汉人理当是在上京城处置商业商业和手产业消费。开平构筑之初，城区四周就聚集了年夜量的工匠以及劳役。随着元代两都制确实立，上都城城垣、宫殿、寺庙和四周离宫别馆的增建以及培修，成为了这座草原国都的重要事项，而寓居在上都城区四周的汉族住平易近，便是劳能源来源之一。　　蒙今人的墓葬有浓重的游牧射猎文化色调，表明其因此畜牧业为主要生业的。其中，位于城区周围的一棵树、羊群庙墓地的埋葬规格以及随葬品，要略高于阔别城区的三面井等几处坟场，仿佛说明过后上都城区周边牧民的生活程度，要略高于周围地区。　　羊群庙祭奠遗址的发明与研究，是元代考古的紧张收获之一。遗址由卵形石筑围墙、方形阶梯状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式隶属性修筑构成，反映了元代蒙古下层贵族的先人崇敬思想。羊群庙的石雕像，属于蒙古民族偶像崇拜，应源于蒙古高原历史悠久的“鹿石文化”。其右手握杯于胸前的形态，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着密切的渊源，是蒙古民族万物有灵观点支配下的偶像崇敬与突厥人“石刻野蛮”融合碰撞的产物。依据文献资料阐明，羊群庙奎树沟一带发掘的4处年夜型祭奠遗迹，应是元代权臣燕铁木儿三代祖先的宗庙以及燕铁木儿本人的生祠所在地。　　元上都作为元代的夏都，是在兼容并蓄的基础上成长起来的。其正在总体布局上，反映出多元开放、草原气息浓重的个性，既排汇了华夏城市布局的传统形式，又显著表现了蒙古族游牧生活的特色。别的，散布在皇城内不同建造风格的殿阁庙宇及御花圃，相映成趣，形成为了上都修建的特征，也彰显了上都作为“世界多数市”中西文化交汇的特性。　　上都城在元末的烽火中消灭了，而它的遗址则一直保存下来，上都的名字也长久地在草原下游传，还留在了马可·波罗及许多西方人的记述中。法国著名史学家勒内·格鲁塞曾经说“这是一座拥抱着巨大文化的废墟”，保护、发掘和研究这座曾经是天下大城市的遗迹，是我们永恒的任务。　　(作者：郑玉、魏坚，分手系核心平易近族年夜学历史文化学院博士钻研生以及内地考古研究院特聘传授) 【编纂:于晓艳】

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